伏生
见于 1 处传主锚 · 卷八十八
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伏生，济南人也，故为秦博士。
伏生，济南人。以前是秦博士。
孝文时，求能治《尚书》者，天下亡有，闻伏生治之，欲召。
孝文时，寻求能解说《尚书》的人，天下没有这样的人，听说伏生研读，想召他。
时伏生年九十余，老不能行，于是诏太常，使掌故朝错往受之。
当时伏生已九十多岁，太老不能去，于是韶令太常，派掌故晁错去学习。
秦时禁《书》，伏生壁藏之，其后大兵起，流亡。
秦时禁《书》，伏生把它藏在墙裹，之后起了战争，到处流亡。
汉定，伏生求其《书》，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐、鲁之间。
汉平定天下后，伏生找他的《书》，丢了几十篇，祇找到二十九篇，便用它在齐、鲁之间教授。
齐学者由此颇能言《尚书》，山东大师亡不涉《尚书》以教。
齐学者因此很能讲《尚书》，山东的大师教经没有不涉及《尚书》的。
班固赞曰 · 儒林传
赞曰：自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。初，《书》唯有欧阳，《礼》后，《易》杨，《春秋》公羊而已。至孝宣世，复立《大小夏侯尚书》，《大小戴礼》，《施》、《孟》、《梁丘易》，《穀梁春秋》。至元帝世，复立《京氏易》，平帝时，又立《左氏春秋》、《毛诗》、逸《礼》、古文《尚书》，所以罔罗遗失，兼而存之，是在其中矣。
赞曰：从武帝设立《五经》博士，开创选送弟子员，设科射策，用宫禄勉励，至元始止，一百多年，传承学业的人渐多，分枝也增加了，一经解释到一百多万字，大师多达一千多人，大概这是获取利禄的途径吧。起初，《书》衹有欧阳，《礼》有后，《易》有杨，《春秋》有公羊而已。到孝宣之世，又立《大小夏侯尚书》，《大小戴礼》，《施》、《孟》、《梁丘易》，《谷梁春秋》。到元帝之世，又立《京氏易》。平帝时，又立《左氏春秋》、《毛……
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