夏侯胜
见于 1 处传主锚 · 卷七十五
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夏侯胜字长公。
夏侯胜字长公。
初，鲁共王分鲁西宁乡以封子节侯，别属大河，大河后更名东平，故胜为东平人。
当初，鲁共王把鲁西的宁乡封给他的儿子节侯时，宁乡属于大河。大河后来改名为束平，所以夏侯胜是束平人。
胜少孤，好学，从始昌受《尚书》及《洪范五行传》，说灾异。
夏侯胜少年丧父，但他很好学，跟随始昌学习《尚书》和《洪范五行传》，论说灾异。
后事蕳卿，又从欧阳氏问。
后来师从简卿，又问学于欧阳氏。
为学精孰，所问非一师也。
夏侯胜做学问精细纯熟，他所师从的不只一人。
善说礼服。
夏侯胜擅长讲述礼服典制。
班固赞曰 · 眭两夏侯京翼李传
赞曰：幽赞神明，通合天人之道者，莫著乎《易》、《春秋》。然子赣犹云 夫子之文章可得而闻，夫子之言性与天道不可得而闻 已矣。汉兴，推阴阳言灾异者，孝武时有董仲舒、夏侯始昌；昭、宣则眭孟、夏侯胜；元、成则京房、翼奉、刘向、谷永；哀、平则李寻、田终术。此其纳说时君著明者也。察其所言，仿佛一端。假经设谊，依托象类，或不免乎 亿则屡中 。仲舒下吏，夏侯囚执，眭孟诛戮，李寻流放，此学者之大戒也。京房区区，不量浅深，危言刺讥，枢怨强臣，罪辜不旋踵，亦……
赞曰：能够深刻阐明神祇灵异，贯通天人之道的，当首推《周易》、《春秋》。然而子贡还是说： 夫子的文章我们能够听到，夫子关于性与天道的言论我们却听不到 。汉建立以来推究阴阳谈论灾异的人，孝武帝时有董仲舒、夏侯始昌，昭、宣帝时则有眭孟、夏侯胜，元、成帝时则有京房、翼奉、刘向、谷永，哀、平帝时则有李寻、田终术。这是其中其说被当时君主采纳的一些著名人物。考察他们所讲的那一套，仿佛如出一辙。假藉经书，依托天象……
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