翼奉
见于 1 处传主锚 · 卷七十五
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翼奉字少君，东海下邳人也。
翼奉字少君，东海下邳人。
治《齐诗》，与萧望之、匡衡同师。
研究《齐诗》，和萧望之、匡衡师从同一个老师。
三人经术皆明，衡为后进，望之施之政事，而奉惇学不仕，好律历阴阳之占。
三个人对经术都很精通，匡衡是后辈，望之把经术应用到政事上，而翼奉勤奋学习不愿做官，喜欢历法阴阳占卜之术。
元帝初即位，诸儒荐之，征待诏宦者署，数言事宴见，天子敬焉。
元帝即位不久，许多儒者就推荐他，他被征召在待诏宦者署中，多次上书言事并在皇上闲暇时被召见，天子很尊敬他。
时，平昌侯王临以宣帝外属侍中，称诏欲从奉学其术。
这时，平昌侯王临凭着是宣帝的外戚为侍中，称诏要跟随翼奉学习经术。
奉不肯与言，而上封事曰： 臣闻之于师，治道要务，在知下之邪正。
翼奉不肯和他说，就上了一封密封的奏章说： 我从老师那儿听说，治道最要紧的在于知道人的正邪。
班固赞曰 · 眭两夏侯京翼李传
赞曰：幽赞神明，通合天人之道者，莫著乎《易》、《春秋》。然子赣犹云 夫子之文章可得而闻，夫子之言性与天道不可得而闻 已矣。汉兴，推阴阳言灾异者，孝武时有董仲舒、夏侯始昌；昭、宣则眭孟、夏侯胜；元、成则京房、翼奉、刘向、谷永；哀、平则李寻、田终术。此其纳说时君著明者也。察其所言，仿佛一端。假经设谊，依托象类，或不免乎 亿则屡中 。仲舒下吏，夏侯囚执，眭孟诛戮，李寻流放，此学者之大戒也。京房区区，不量浅深，危言刺讥，枢怨强臣，罪辜不旋踵，亦……
赞曰：能够深刻阐明神祇灵异，贯通天人之道的，当首推《周易》、《春秋》。然而子贡还是说： 夫子的文章我们能够听到，夫子关于性与天道的言论我们却听不到 。汉建立以来推究阴阳谈论灾异的人，孝武帝时有董仲舒、夏侯始昌，昭、宣帝时则有眭孟、夏侯胜，元、成帝时则有京房、翼奉、刘向、谷永，哀、平帝时则有李寻、田终术。这是其中其说被当时君主采纳的一些著名人物。考察他们所讲的那一套，仿佛如出一辙。假藉经书，依托天象……
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