孝宣时
见于 1 处传主锚 · 卷八十八
本页由程序按「孝宣时」传主锚聚合：节选为锚段起首数句原文（文白对照），赞曰取自其所在卷卷末；锚由句式规则识别，内容请以原文为准。
儒林传卷八十八 · 传五十八
孝宣时，涿郡韩生其后也，以《易》征，待诏殿中，曰： 所受《易》即先太傅所传也。
孝宣时，涿郡韩生是他的后代，因《易》被征，在殿中等待诏令，说： 所学的《易》就是已故太傅传授的。
尝受《韩诗》，不如韩氏《易》深，太傅故专传之。
曾学《韩诗》，不如韩氏《易》精深，所以太傅专门传授它。
司隶校尉盖宽饶本受《易》于孟喜，见涿韩生说《易》而好之，即更从受焉嘒
司隶校尉盖宽饶本来向孟喜学《易》，见涿韩生讲《易》而很喜欢，便改向他学习。
班固赞曰 · 儒林传
赞曰：自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。初，《书》唯有欧阳，《礼》后，《易》杨，《春秋》公羊而已。至孝宣世，复立《大小夏侯尚书》，《大小戴礼》，《施》、《孟》、《梁丘易》，《穀梁春秋》。至元帝世，复立《京氏易》，平帝时，又立《左氏春秋》、《毛诗》、逸《礼》、古文《尚书》，所以罔罗遗失，兼而存之，是在其中矣。
赞曰：从武帝设立《五经》博士，开创选送弟子员，设科射策，用宫禄勉励，至元始止，一百多年，传承学业的人渐多，分枝也增加了，一经解释到一百多万字，大师多达一千多人，大概这是获取利禄的途径吧。起初，《书》衹有欧阳，《礼》有后，《易》有杨，《春秋》有公羊而已。到孝宣之世，又立《大小夏侯尚书》，《大小戴礼》，《施》、《孟》、《梁丘易》，《谷梁春秋》。到元帝之世，又立《京氏易》。平帝时，又立《左氏春秋》、《毛……
→ 赞曰全录所在卷的维度 →在列传光谱中的位置