辕固
见于 1 处传主锚 · 卷八十八
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辕固，齐人也。
辕固，齐人。
以治《诗》孝景时为博士，与黄生争论于上前。
因研究《诗》在孝景时做了博士，和黄生在皇上面前争论。
黄生曰： 汤、武非受命，乃杀也。
黄生说： 汤武不是受命于天，而是杀害其君主而得天下。
固曰： 不然。
辕固说： 不对。
夫桀、纣荒乱，天下之心皆归汤、武，汤、武因天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民弗为使而归汤、武，汤、武不得已而立。非受命为何？
桀纣淫乱，天下之心都归依汤武，汤武顺应天下之心而杀桀纣，桀纣的百姓不听他们指使而归顺汤武，汤武不得已才即王位，不是受命于天是什么？
黄生曰： 冠虽敝必加于首，履虽新必贯于足。
黄生说： 帽子虽破却一定要戴在头上，鞋子虽新却一定要穿在脚上，为什么呢？
班固赞曰 · 儒林传
赞曰：自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。初，《书》唯有欧阳，《礼》后，《易》杨，《春秋》公羊而已。至孝宣世，复立《大小夏侯尚书》，《大小戴礼》，《施》、《孟》、《梁丘易》，《穀梁春秋》。至元帝世，复立《京氏易》，平帝时，又立《左氏春秋》、《毛诗》、逸《礼》、古文《尚书》，所以罔罗遗失，兼而存之，是在其中矣。
赞曰：从武帝设立《五经》博士，开创选送弟子员，设科射策，用宫禄勉励，至元始止，一百多年，传承学业的人渐多，分枝也增加了，一经解释到一百多万字，大师多达一千多人，大概这是获取利禄的途径吧。起初，《书》衹有欧阳，《礼》有后，《易》有杨，《春秋》有公羊而已。到孝宣之世，又立《大小夏侯尚书》，《大小戴礼》，《施》、《孟》、《梁丘易》，《谷梁春秋》。到元帝之世，又立《京氏易》。平帝时，又立《左氏春秋》、《毛……
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